中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，也是更響亮地傳播中國(guó)聲音、更自信地確立中國(guó)話(huà)語(yǔ)的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得了震撼世界的巨大成功。新時(shí)代國(guó)際傳播能力建設(shè)面臨的一項(xiàng)歷史使命，就是讓中國(guó)話(huà)語(yǔ)跟上中國(guó)實(shí)踐的前進(jìn)步伐。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，既是中國(guó)實(shí)踐的理論結(jié)晶、中國(guó)理論的時(shí)代精華，也是新時(shí)代中國(guó)最鮮明的思想旗幟、最響亮的時(shí)代話(huà)語(yǔ)。從時(shí)代觀到世界觀，從價(jià)值觀到實(shí)踐觀，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想飽含著對(duì)國(guó)家與民族命運(yùn)的深刻把握和對(duì)人類(lèi)發(fā)展重大問(wèn)題的深邃思考。我們要在深入闡釋這一博大精深的思想體系的傳播實(shí)踐中，打造具有新時(shí)代氣質(zhì)的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，構(gòu)建面向未來(lái)、走向世界的中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系。
一、展現(xiàn)中國(guó)格局：闡釋好新思想洞察歷史大勢(shì)的時(shí)代自覺(jué)
面向未來(lái)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)必然從歷史大潮中走出，必然從時(shí)代對(duì)人類(lèi)提出的問(wèn)題出發(fā)，必然建立在對(duì)當(dāng)今世界的深刻理解之上。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，積極回應(yīng)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，不斷深化對(duì)新的時(shí)代條件下共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們要站在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所展現(xiàn)的歷史高度，在準(zhǔn)確把握世界變局與民族復(fù)興的歷史交匯中，傳播具有時(shí)代感召力的中國(guó)話(huà)語(yǔ)。
2019年3月20日，由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室、中國(guó)外文局、中國(guó)駐意大利大使館等共同舉辦的《習(xí)近平談治國(guó)理政》中意讀者會(huì)在意大利首都羅馬舉行。圖為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓在閱看《習(xí)近平談治國(guó)理政》。 新華社記者 鄭煥松/攝
正視世界百年未有之大變局。順應(yīng)歷史前進(jìn)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)，必將贏得世界的認(rèn)同。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)潘基文談到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局”的重大論斷時(shí)，表示完全贊同這一對(duì)世界局勢(shì)的宏觀認(rèn)知，并希望中國(guó)發(fā)揮變局引領(lǐng)者的作用。提升面向世界的中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)，要闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于世界大勢(shì)的深刻論述。一是關(guān)于當(dāng)今世界時(shí)代主題與時(shí)代挑戰(zhàn)的重大判斷。人類(lèi)處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命孕育成長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，世界處于一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)加劇的時(shí)期，發(fā)展鴻溝日益突出，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅并存。二是關(guān)于人類(lèi)發(fā)展歷史機(jī)遇與歷史任務(wù)的重大主張。習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要思想，是著眼人類(lèi)發(fā)展和世界前途的中國(guó)方案。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”昭示著人類(lèi)社會(huì)價(jià)值訴求的理性目標(biāo)，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。
闡明中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是“中華民族和中國(guó)人民的百年夙愿”和“中國(guó)為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的必要條件”。中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵期，既是中國(guó)“現(xiàn)代化沖關(guān)”的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的歷史機(jī)遇期。當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)的首要命題就是解答好今天的中國(guó)從哪里來(lái)、向何處去，解答好久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍對(duì)世界意味著什么、能夠給世界帶來(lái)什么。一方面，闡釋好“中國(guó)夢(mèng)”的歷史必然。“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”——習(xí)近平總書(shū)記用三句詩(shī)深刻勾畫(huà)了中華民族的昨天、今天和明天，生動(dòng)詮釋了近代以來(lái)中華民族致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的歷史必然。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。2014年，習(xí)近平總書(shū)記向時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬表示，了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要。另一方面，揭示好“中國(guó)夢(mèng)”的世界意義。擁有近14億人的多民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，破解的是歷史上前所未有的超大規(guī)模發(fā)展難題。作為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，近年來(lái)，中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率接近30%。當(dāng)代中國(guó)在社會(huì)主義道路上建設(shè)現(xiàn)代化的積極探索和寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持馬克思主義原則，體現(xiàn)獨(dú)特文明特征，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
二、揭示中國(guó)價(jià)值：闡釋好新思想引領(lǐng)現(xiàn)代文明的發(fā)展理念
話(huà)語(yǔ)體系承載著一個(gè)國(guó)家和民族特定的思想文化與價(jià)值觀念。在當(dāng)今世界，“發(fā)展”上升為時(shí)代的核心命題。“中國(guó)奇跡”是一個(gè)世所未見(jiàn)的“發(fā)展奇跡”，“中國(guó)道路”是一條與眾不同的“發(fā)展道路”。作為中國(guó)道路的理論表達(dá)，中國(guó)話(huà)語(yǔ)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是讓閃耀著時(shí)代光芒的新發(fā)展理念成為中國(guó)敘事的強(qiáng)勁旋律，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下書(shū)寫(xiě)馬克思主義經(jīng)典作家提出的“人類(lèi)同自然的和解”和“人類(lèi)本身的和解”的時(shí)代答卷。
深入闡釋“以人民為中心”的發(fā)展思想。黨的十八大以來(lái)，“人民”二字更加鮮明地寫(xiě)在黨旗上。我們要高舉“以人民為中心”的旗幟，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系。一是解讀好“為什么執(zhí)政”。“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”、“始終要把人民放在心中最高的位置”、“必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述深刻闡明，中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。這個(gè)政黨沒(méi)有任何私利，其存在的全部意義，就在于全心全意為人民服務(wù)。我們要科學(xué)闡釋這一規(guī)定著黨和國(guó)家所有理論和實(shí)踐、一切理念與行為的最高政治價(jià)值。二是解答好“為什么發(fā)展”。馬克思主義的全部理論，在根本上是關(guān)于人的自由全面發(fā)展。黨的十九大報(bào)告鄭重宣示“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，既體現(xiàn)了樸素的歷史唯物主義原理，也蘊(yùn)含著豐富而深刻的發(fā)展哲學(xué)內(nèi)涵。把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，發(fā)展就獲得了永恒動(dòng)力和不竭源泉。自覺(jué)站在人民立場(chǎng)上想問(wèn)題、作決策、做事情，讓人民成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值主體和實(shí)踐主體。“發(fā)展為了人民”、“發(fā)展依靠人民”、“發(fā)展成果由人民共享”——“以人為本”、“人民至上”的旗幟引領(lǐng)我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，進(jìn)行人類(lèi)歷史上最為壯觀的發(fā)展實(shí)踐。讓世界1/5人口在最短時(shí)間內(nèi)整體跨入現(xiàn)代化社會(huì)，給最廣大群眾帶來(lái)普遍利益。堅(jiān)持“以人民為中心”，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政理念與發(fā)展理念的高度統(tǒng)一。說(shuō)到底，堅(jiān)持“以人民為中心”實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就是不斷為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造歷史條件。因此，“以人民為中心”代表著人類(lèi)社會(huì)的理想高峰，也標(biāo)識(shí)出新時(shí)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)的高度。
全面詮釋“人與自然和諧共生”理念。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”習(xí)近平生態(tài)文明思想為新時(shí)代中國(guó)可持續(xù)發(fā)展提供了根本遵循，也為增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的話(huà)語(yǔ)力量提供了重要的思想基礎(chǔ)。我們要站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，著重從兩個(gè)層面構(gòu)建和傳播好新時(shí)代中國(guó)的生態(tài)文明話(huà)語(yǔ)。一是“人與自然”。“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”習(xí)近平總書(shū)記一系列重要論述強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，不僅是為了解決中國(guó)當(dāng)下面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，也關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展。“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。”中國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到黨和國(guó)家戰(zhàn)略層面，具有非同尋常的意義。二是“中國(guó)與世界”。處于現(xiàn)代化攻堅(jiān)階段的中國(guó)，面臨“工業(yè)化”和“后工業(yè)化”雙重挑戰(zhàn)，仍堅(jiān)定應(yīng)對(duì)全球氣候變化、參與全球環(huán)境治理，為全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)了力量。數(shù)據(jù)顯示，2000年至2017年，基于植樹(shù)造林，中國(guó)貢獻(xiàn)了全球植被總增量的25%以上。同時(shí)，中國(guó)是第一個(gè)大規(guī)模開(kāi)展PM2.5治理的發(fā)展中大國(guó)，是對(duì)全球臭氧層保護(hù)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家，也是利用新能源和可再生能源第一大國(guó)。美國(guó)國(guó)家人文科學(xué)院院士、西方社會(huì)最早提出“綠色GDP”概念的學(xué)者之一小約翰·柯布說(shuō)，“中國(guó)給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來(lái)希望之光”。縱觀人類(lèi)200多年的現(xiàn)代化進(jìn)程，已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家不過(guò)30個(gè)，總?cè)丝诓蛔?0億。近14億人口的發(fā)展中大國(guó)通過(guò)生態(tài)文明之路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)世界的影響是空前的。
三、宣介中國(guó)主張：闡釋好新思想昭示世界未來(lái)的人類(lèi)關(guān)懷
面對(duì)復(fù)雜變化的世界，人類(lèi)社會(huì)向何處去？站在不同的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)世界，必然得出不同的結(jié)論、提出不同的主張。“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，是關(guān)于“建設(shè)一個(gè)怎樣的世界”的中國(guó)主張。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們生活的世界充滿(mǎn)希望，也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。”在國(guó)際關(guān)系史上，第一次有一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)上舉足輕重的大國(guó)，不僅提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，而且付諸實(shí)踐，推動(dòng)國(guó)際政治文明走向未來(lái)。這是中華民族“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”偉大理想的當(dāng)代版本。希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯談到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于世界發(fā)展的看法時(shí)表示：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)世界和人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)造了多少物質(zhì)，還在于提出什么理念。”確立面向世界并引領(lǐng)時(shí)代的國(guó)際關(guān)系主流話(huà)語(yǔ)，我們要對(duì)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”重要思想展開(kāi)多維度的深入闡釋。
2019年7月4日，《“繡”里乾坤·上海絨繡歐洲交流展》在比利時(shí)布魯塞爾中國(guó)文化中心開(kāi)幕。展覽首次將上海絨繡帶給歐洲觀眾，使其能零距離接觸絨繡藝術(shù)，并透過(guò)絨繡技藝的發(fā)展體會(huì)文明的交融與互鑒。圖為觀眾現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)絨繡技藝。 新華社記者 潘革平/攝
新發(fā)展觀和新安全觀。由于深度相互依存，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的持久和平、共同繁榮，還是尋求國(guó)際行為體自身的安全與發(fā)展，都要認(rèn)清與以往不同的歷史條件。一是“共同發(fā)展”的重要性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“和平與發(fā)展互為基礎(chǔ)和前提”，“當(dāng)今世界面臨的很多問(wèn)題，歸根結(jié)底都和發(fā)展問(wèn)題相關(guān)”。發(fā)展是解決世界一切問(wèn)題的總鑰匙，是國(guó)際社會(huì)訴求的“最大公約數(shù)”。“共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，要“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，習(xí)近平總書(shū)記為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和世界和平發(fā)展指出了根本路徑。必須摒棄“你失我得”、“你輸我贏”的零和博弈，在共生共存中實(shí)現(xiàn)共贏。二是“普遍安全”的必然性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒(méi)有建立在其他國(guó)家不安全基礎(chǔ)上的安全”，“合作安全、集體安全、共同安全才是解決問(wèn)題的正確選擇”。必須摒棄以鄰為壑的負(fù)和博弈，把共同安全作為自身安全的依托。基于“絕對(duì)實(shí)力”的“絕對(duì)安全”在當(dāng)今世界越來(lái)越行不通，“贏者通吃”、“你死我活”的霸權(quán)邏輯越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。
新秩序觀和新治理觀。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是“全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)”背景下，中國(guó)倡導(dǎo)的秩序境界和治理愿景。在走向這一美好目標(biāo)的偉大進(jìn)程中，一方面，要維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，堅(jiān)決反對(duì)冷戰(zhàn)思維。另一方面，在國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程中推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際秩序和治理體系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“這種改革并不是推倒重來(lái)，也不是另起爐灶，而是創(chuàng)新完善”，“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量”。以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值為理念基礎(chǔ)，推動(dòng)建設(shè)“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)世界命運(yùn)各國(guó)共同掌握、國(guó)際規(guī)則各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)、全球事務(wù)各國(guó)共同治理。
新文明觀和新天下觀。從2014年聯(lián)合國(guó)教科文組織總部到2019年亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞不同文明在當(dāng)代如何相處，作出一系列具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的深刻論述。“文明具有多樣性，就如同自然界物種的多樣性一樣，一同構(gòu)成我們這個(gè)星球的生命本源”，要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。與當(dāng)前世界上一些逆時(shí)代潮流而動(dòng)的現(xiàn)象形成鮮明對(duì)照，中國(guó)倡導(dǎo)的新文明觀代表著人類(lèi)文明進(jìn)步的理性力量。“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”從“美人之美”、“美美與共”到“和而不同”、“和衷共濟(jì)”，經(jīng)常在習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中展現(xiàn)出來(lái)的“睦鄰友邦”、“兼濟(jì)天下”的價(jià)值理念和文化精神，根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合”和“天下大同”等理念。《禮記》中說(shuō)的“以天下為一家，以中國(guó)為一人”，就是中國(guó)先賢所追求的“天下為公”社會(huì)理想。從“人類(lèi)命運(yùn)共同體”到“一帶一路”，都是中華文明血脈中“胸懷天下、立己達(dá)人”思想因子的時(shí)代表達(dá)。
四、體現(xiàn)中國(guó)智慧：闡釋好新思想遵從科學(xué)理性的實(shí)踐精神
空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。在世界上一些地方陷于“空談”的時(shí)候，中國(guó)在“實(shí)干”中大步走向未來(lái)。在廣闊神州大地上鋪展開(kāi)來(lái)的發(fā)展進(jìn)步，不僅是中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也是人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義從一開(kāi)始就深深地打上了實(shí)踐的烙印。贏得世界尊重的中國(guó)實(shí)踐是構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)的堅(jiān)固基石，構(gòu)建面向世界的中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系，要從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的根本立場(chǎng)出發(fā)，解析好體現(xiàn)中國(guó)思維內(nèi)在品質(zhì)并驅(qū)動(dòng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐精神。
2019年3月15日，第39屆巴黎圖書(shū)沙龍?jiān)诜▏?guó)巴黎凡爾賽門(mén)展覽中心舉行，500余種、900多冊(cè)中國(guó)圖書(shū)亮相其中。來(lái)自北京、上海、江西、浙江等省市的18家出版單位參加本屆巴黎圖書(shū)沙龍，參展圖書(shū)包括傳統(tǒng)文化、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、少兒讀物、中國(guó)文學(xué)、人文社科、科學(xué)技術(shù)等多種類(lèi)型。圖為一名女孩在巴黎圖書(shū)沙龍中國(guó)展區(qū)體驗(yàn)中國(guó)書(shū)法。 新華社記者 楊一苗/攝
實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)問(wèn)題相統(tǒng)一。中國(guó)問(wèn)題是中國(guó)話(huà)語(yǔ)的邏輯起點(diǎn)，中國(guó)實(shí)踐是中國(guó)話(huà)語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”習(xí)近平總書(shū)記簡(jiǎn)潔有力的論述，闡明了中國(guó)實(shí)踐與中國(guó)問(wèn)題的根本關(guān)系。中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論表達(dá)與話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)，揭示中國(guó)話(huà)語(yǔ)所蘊(yùn)含的實(shí)踐精神，要詮釋好“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。一是時(shí)代課題與歷史使命的辯證統(tǒng)一。“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。”從探索經(jīng)濟(jì)文化落后東方大國(guó)的現(xiàn)代化道路，到開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化新途徑，中國(guó)共產(chǎn)黨在踐行歷史使命的不斷“趕考”中書(shū)寫(xiě)一張又一張時(shí)代答卷，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題。“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。”也正是在不同的時(shí)代條件下解答這一根本命題，才有了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的戰(zhàn)略判斷。二是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造……而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”讓人民過(guò)上更美好生活是黨和國(guó)家一切工作的價(jià)值目標(biāo)，這一根本價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，建立在順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上。中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的共同理想，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，是在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)中華民族夢(mèng)想的不斷求解過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。”一方面，咬定青山不放松，在回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)中找到時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)；另一方面，逢山開(kāi)路、遇水架橋，“以強(qiáng)烈憂(yōu)患意識(shí)警醒自己，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和完善自己”，“有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)”。主客統(tǒng)一、知行一致并不斷創(chuàng)造活力的實(shí)踐精神，與中國(guó)人民的勤勞、勇敢、智慧一道，是中國(guó)奇跡公開(kāi)的秘訣。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”始終立足本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，“永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)”，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)別人，強(qiáng)壯自己，但不成為別人。過(guò)去40多年，中國(guó)成為世界上最大的改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)室。首先，在借鑒中趕超。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有不斷發(fā)掘和利用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)”，“才能更好開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)”。中國(guó)發(fā)展取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是在遵循國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則的前提下，敞開(kāi)胸懷學(xué)習(xí)借鑒。其次，在創(chuàng)新中跨越。“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”今天，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”的旗幟引領(lǐng)中國(guó)在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新中走向未來(lái)。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)理論與世界話(huà)語(yǔ)相統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，隨著習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列重大理念、思想、戰(zhàn)略不斷成為國(guó)際輿論焦點(diǎn)，中國(guó)話(huà)語(yǔ)的世界影響得到極大提升。中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系正在面向世界、走向世界中構(gòu)建。落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記提出的“打造融通中外的話(huà)語(yǔ)體系”戰(zhàn)略部署，我們要以富于科學(xué)精神的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，進(jìn)一步講述好走在人類(lèi)進(jìn)步主流中的中國(guó)實(shí)踐。一是講清楚中國(guó)故事的世界意義。不同于“用血與火載入編年史”的資本主義全球擴(kuò)張，中國(guó)從積貧積弱到富強(qiáng)壯大、從封閉落后到開(kāi)放進(jìn)步，走出了一條既具有獨(dú)特內(nèi)涵又反映人類(lèi)文明共同成果，并將在打破西方話(huà)語(yǔ)壟斷中不斷顯示出時(shí)代意義的發(fā)展道路。同時(shí)，因?yàn)樽叩搅藭r(shí)代發(fā)展前沿，當(dāng)代中國(guó)面臨的發(fā)展難題都是世界級(jí)問(wèn)題。詮釋中國(guó)發(fā)展進(jìn)步背后的理論邏輯，具有世界歷史意義。“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”理解好習(xí)近平總書(shū)記這一論述，對(duì)實(shí)現(xiàn)“融通中外”至關(guān)重要。二是弘揚(yáng)中華文化的當(dāng)代價(jià)值。近年來(lái)，不少西方學(xué)者指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。習(xí)近平總書(shū)記要求“不斷提升中華文化影響力”，這既是國(guó)際傳播的基本任務(wù)，也是話(huà)語(yǔ)建設(shè)的重要內(nèi)涵。要在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”中，在全球確立中華文化的當(dāng)代價(jià)值地位，讓當(dāng)代中華文化在全球產(chǎn)生更多的共振共識(shí)共鳴，讓世界更多了解“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”面向世界的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，必然具有深沉厚重的文化力量。
作者：中國(guó)日?qǐng)?bào)社總編輯
