習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出，中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來(lái)一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。習(xí)近平總書記的重要論述，為我們深入理解中華文明的和平性提供了深刻啟示，和合共生是中國(guó)和平發(fā)展道路的文化根基，和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色，交流互鑒是人類和平發(fā)展事業(yè)的精神指引。

　　一、和合共生是中國(guó)和平發(fā)展道路的文化根基

　　自古以來(lái)，中華文明就把“和”看作天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的完美秩序，和平、和睦、和諧是自然界和人類社會(huì)共同追求的理想狀態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也”，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。意思是說(shuō)，“中”是天下最為根本的法則，“和”是世間共同遵循的規(guī)律，達(dá)到了中和的境界，天地就能和諧運(yùn)行、各安其位，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)發(fā)育、并生不悖。這段話中包含著深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不變、靜止不動(dòng)，而是以“中”的立場(chǎng)守住大本大源的主體性原則，然后在此基礎(chǔ)上積極推動(dòng)外部世界普遍存在的矛盾和差異的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，最終達(dá)致和諧統(tǒng)一的完美狀態(tài)。當(dāng)然，和平、和睦、和諧的狀態(tài)也不是固定不變、一勞永逸的，隨著事物和形勢(shì)的發(fā)展變化，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾沖突，打破原有的平衡穩(wěn)定，我們又需要運(yùn)用智慧和力量推動(dòng)秩序回到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。如此不斷調(diào)適，循環(huán)往復(fù)，現(xiàn)實(shí)世界就在人的努力創(chuàng)造中，以螺旋式上升的方式實(shí)現(xiàn)了發(fā)展進(jìn)步。這是中國(guó)人的世界觀和方法論的重要體現(xiàn)，深深印刻在中華文明的基因和血脈中，塑造了中華文明突出的和平性，形成了中國(guó)人處理人與自然、人與人、人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家等一系列人我關(guān)系的基本法則。

　　中華文明主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，由此就決定了我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，秉持的是一種尊重自然、順應(yīng)自然、養(yǎng)護(hù)自然、視人與自然為一體的態(tài)度。古人講“天人合一”、“道法自然”，首先就是要求人類的生產(chǎn)生活要遵循“天道”，順應(yīng)“天時(shí)”，要根據(jù)自然規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)人類的活動(dòng)。《論語(yǔ)》記載“子釣而不綱，弋不射宿”，意思是說(shuō)孔子捕魚只用釣竿、不用漁網(wǎng)，獵鳥時(shí)不射歸巢之鳥。這表明，古人早就認(rèn)識(shí)到，大自然并不是人類予取予奪的對(duì)象，人類要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的欲望，以仁德之心尊重、愛護(hù)天地間的萬(wàn)物生靈。這種對(duì)于自然的尊重、愛護(hù)，使得中華民族在利用自然、改造自然的生產(chǎn)生活中尤為重視自然的可持續(xù)性，并且清醒地認(rèn)識(shí)到自然的可持續(xù)性是人類社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的基本前提和保障。因此荀子說(shuō)，“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”。人與自然本為共生共存的生命共同體，善待萬(wàn)物就是善待人類自己，保護(hù)自然就是保護(hù)人類社會(huì)，人與自然和諧共生才是人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展之道。

　　在更廣闊的范圍里，中國(guó)人把這種對(duì)待自然界的敬畏、愛護(hù)、克制態(tài)度推而廣之，應(yīng)用于處理人類社會(huì)中的一切人我關(guān)系。在人與人的相處中，追求與人為善、推己及人，視世間所有人為同胞同類，所謂“民吾同胞,物吾與也”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”。作為社會(huì)的成員，要求彼此之間要“講信修睦”，友好相處，己所不欲、勿施于人。面對(duì)可能出現(xiàn)的各種矛盾沖突，要盡最大的努力熄戰(zhàn)止?fàn)?，“化干戈為玉帛”。在面臨外部勢(shì)力的威脅和挑戰(zhàn)之時(shí)，也盡量不以武力征伐的方式解決問(wèn)題，而是“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。同樣，在更為復(fù)雜多歧的國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，也強(qiáng)調(diào)要秉持“天下一家”的胸襟氣度，堅(jiān)持“親仁善鄰”、“協(xié)和萬(wàn)邦”，努力建設(shè)一個(gè)和合共生、天下為公的大同世界。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上?！焙推?、和睦、和諧理念是刻寫在中華民族血脈中的文化基因，在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中凝結(jié)升華為中國(guó)人天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，深刻塑造了中華文明突出的和平性，這就是中國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路的深厚歷史文化根基。

　　二、和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”中國(guó)式現(xiàn)代化是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國(guó)特色，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體現(xiàn)了中華文明突出的和平性。西方現(xiàn)代化道路在追求社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中，積累了資本野蠻生長(zhǎng)、不平等加劇、生態(tài)惡化、對(duì)外擴(kuò)張等等一系列危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化正是在正面回應(yīng)這一系列全球性危機(jī)和挑戰(zhàn)的過(guò)程中，從自身的文明特性、文化傳統(tǒng)中汲取了“和”的智慧，通過(guò)處理好公平與效率、物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界、人類與自然等一系列重大關(guān)系，走出了一條協(xié)調(diào)、平衡、和平、永續(xù)的現(xiàn)代化之路。正如習(xí)近平總書記所指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”

　　中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！昂汀笔侵袊?guó)政治文化的核心價(jià)值，“政通人和”、“國(guó)泰民安”是國(guó)家和社會(huì)治理的最高境界，代表著一種理想的政治秩序和社會(huì)秩序。在具體的政治生活和政治實(shí)踐中，“和為貴”、“君子和而不同”等理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深入人心。這些政治理念和政治傳統(tǒng)也深刻影響了當(dāng)代中國(guó)的政治建設(shè)和制度設(shè)計(jì)。

　　中華文明的和平性不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和制度創(chuàng)新提供了豐富的思想資源和歷史智慧，也為全球治理的變革和建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。早在20世紀(jì)50年代，中國(guó)就完整地提出了和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則提出以來(lái)，為推動(dòng)建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)揮了積極作用，為和平解決國(guó)家間歷史遺留問(wèn)題及國(guó)際爭(zhēng)端開辟了嶄新道路。進(jìn)入21世紀(jì)之后，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變以前所未有的方式展開，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平總書記立足中國(guó)，胸懷世界，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；共建“一帶一路”成為我國(guó)參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案。深深植根于中華文明和平性的中國(guó)式現(xiàn)代化正在為建設(shè)一個(gè)和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際新秩序貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

　　三、交流互鑒是人類和平發(fā)展事業(yè)的精神指引

　　當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)，人類世界面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、推動(dòng)人類和平與發(fā)展事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定繼承弘揚(yáng)中華文明的和平追求，堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。我們堅(jiān)定相信，不同文明之間的平等交流、互學(xué)互鑒，將打破“西方中心論”主導(dǎo)的文化霸權(quán)，跨越“文明沖突”的理論陷阱，跳出小圈子和零和博弈思維，為人類破解時(shí)代難題、推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)大的精神指引。

　　習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。全球文明倡議向世界發(fā)出增進(jìn)文明對(duì)話、在包容互鑒中促進(jìn)人類文明進(jìn)步的真摯呼吁，為推動(dòng)文明交流互鑒，推動(dòng)人類和平發(fā)展事業(yè)提供了行動(dòng)指南、為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了精神動(dòng)力。

　　尊重世界文明多樣性。文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然?！蔽拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展，尊重世界文明多樣性是走出“西方中心論”誤區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，繁榮世界文明百花園的前提基礎(chǔ)。

　　弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！焙推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，占據(jù)了推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)，超越了不同國(guó)家與區(qū)域之間的政治制度和意識(shí)形態(tài)分歧，體現(xiàn)了人類社會(huì)的普遍訴求和價(jià)值共識(shí)，為人類命運(yùn)共同體理念的落實(shí)、更為公平正義的世界秩序的建立提供了至關(guān)重要的價(jià)值觀支撐。

　　重視文明傳承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。”文明發(fā)展創(chuàng)新的前提是兼收并蓄、開放包容；任何一個(gè)文明體，只有以和平共處、求同存異的方式與其它文明積極展開對(duì)話交流，才能不斷汲取外部有益的文明成果，不斷獲得文明更新和成長(zhǎng)的動(dòng)能。

　　加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，支持各國(guó)人民加強(qiáng)人文往來(lái)和民間友好，努力開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。多年來(lái)，中國(guó)積極致力于搭建“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等文明對(duì)話平臺(tái)，為深化各國(guó)文明交流互鑒，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。放眼未來(lái)，全球文明倡議必將為深化文明交流互鑒、推動(dòng)世界和平發(fā)展、推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更大力量。

　?。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h校〈國(guó)家行政學(xué)院〉文史教研部教授）

　　責(zé)任編輯：王 寅