黨的二十大報告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下。這“六個必須堅持”，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法的重要體現(xiàn)，彰顯了馬克思主義認(rèn)識論的核心要義，是馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新理論成果，是將新時代中國特色社會主義偉大實踐不斷引向深入的重要指南。“六個必須堅持”是具有新時代特點的中國馬克思主義認(rèn)識論，深入挖掘其認(rèn)識論意蘊，可以讓其在實踐中得到更加充分的運用，解決新時代中國特色社會主義偉大實踐向前發(fā)展在認(rèn)識論上的切實需要。
必須堅持人民至上。任何認(rèn)識都離不開認(rèn)識主體，任何認(rèn)識結(jié)果都是認(rèn)識主體的認(rèn)識結(jié)晶。從認(rèn)識論意義上說，“必須堅持人民至上”突出表明，面對社會發(fā)展這個最重要最復(fù)雜的認(rèn)識對象，真正的認(rèn)識主體只能是人民這個重要的認(rèn)識群體，人民性是歸屬于這個認(rèn)識主體的重要特征。社會發(fā)展的真理來自于人民群眾的實踐，人民群眾是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、掌握、運用這個真理的主體力量。這是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，也是認(rèn)識主體人民性的精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。中國特色社會主義道路是中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐之中，歷經(jīng)無數(shù)艱難曲折的探索總結(jié)之后探索形成的。習(xí)近平總書記明確強調(diào)，“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦，付出巨大代價取得的根本成就”。因此，面對中國特色社會主義的偉大實踐，需要牢牢把握人民群眾是實踐主體這一基本思想觀念。認(rèn)識來源于實踐，黨和人民在開創(chuàng)中國特色社會主義偉大實踐的同時，也成為了這項偉大實踐的主要認(rèn)識者，這項偉大實踐的歷史經(jīng)驗是由黨和人民來認(rèn)識、概括與總結(jié)的。新時代人民群眾活動的本質(zhì)就是新時代中國特色社會主義建設(shè)的實踐，“中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)” ，“決勝全面建成小康社會的偉大進(jìn)軍，每一個中國人都有自己的責(zé)任” 。人民群眾是新時代中國特色社會主義偉大建設(shè)實踐的重要“書寫者”，也是它的重要“詮釋者”。習(xí)近平總書記明確指出：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策” ，由此充分體現(xiàn)了對認(rèn)識主體的人民性的大力弘揚。
必須堅持自信自立。反對本本主義，是中國共產(chǎn)黨人用血的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)出來的思想認(rèn)識。本本主義的主要危害性就在于，從教條出發(fā)，以各種本本作為依據(jù)，以主觀主義的態(tài)度對待外部復(fù)雜多變的世界，從而導(dǎo)致在具體的實踐中處處碰壁、寸步難行。“必須堅持自信自立”的提出，反映了中國共產(chǎn)黨人對于其所開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)的充分自信。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史，同時也是一部在實踐中不斷運用和發(fā)展馬克思主義基本原理的理論發(fā)展史。中國共產(chǎn)黨人的理論自信，來源于其實踐活動的獨特性。中國特色社會主義道路的獨特性，是中國共產(chǎn)黨人理論自信的底氣。在中國這樣一個東方大國搞社會主義，沒有現(xiàn)成的道路可走，在很大程度上必須依靠中國共產(chǎn)黨人在實踐中摸索通向成功的經(jīng)驗。相信中國經(jīng)驗的正確性，相信中國經(jīng)驗的獨特性，相信中國經(jīng)驗的開創(chuàng)性，相信中國經(jīng)驗的價值性，是“必須堅持自信自立”的題中應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。
必須堅持守正創(chuàng)新。任何認(rèn)識的產(chǎn)生都并非置于“空中樓閣”，而是傳承與發(fā)展的統(tǒng)一。因此，“必須堅持守正創(chuàng)新”的重要認(rèn)識論意義在于將認(rèn)識的傳承性與發(fā)展性融為一體，確立二者之間的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨的歷史，是一部推進(jìn)馬克思主義中國化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運用馬克思主義理論認(rèn)識和改造中國的歷史”。這是對馬克思主義中國化發(fā)展史的精辟總結(jié)，也對馬克思主義中國化如何在“守正創(chuàng)新”中堅持與發(fā)展作出了重要解讀。馬克思主義中國化時代化的“守正”就是必須堅守“馬克思主義理論”之“正”，馬克思主義中國化時代化的“創(chuàng)新”就是必須結(jié)合“認(rèn)識和改造中國”之實際。“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個結(jié)合”重要論斷的提出，體現(xiàn)了對“守正創(chuàng)新”的堅持。馬克思主義基本原理是“兩個結(jié)合”中的核心要義，是馬克思主義中國化時代化的“守正”必須始終堅持的指導(dǎo)思想，但是馬克思主義中國化時代化卻可以在“創(chuàng)新”中發(fā)展，可以通過將馬克思主義理論運用于認(rèn)識和改造中國，從而不斷推進(jìn)馬克思主義的豐富與發(fā)展。馬克思主義中國化時代化的“創(chuàng)新”與“兩個結(jié)合”之間的內(nèi)在聯(lián)系，就在于無論是中國具體實際，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是創(chuàng)新之源。中國馬克思主義需要來自中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。離開了中國具體實際，離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國化馬克思主義便會成為“無源之水”“無本之木”。因此，中國馬克思主義必須在“兩個結(jié)合”中完成與實現(xiàn)，這正是對“守正創(chuàng)新”的堅持。
必須堅持問題導(dǎo)向。我們面臨的各種問題，無論是復(fù)雜問題還是簡單問題，大問題還是小問題，都是外部環(huán)境中各種矛盾沖突的呈現(xiàn)，都是不以我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實。“必須堅持問題導(dǎo)向”的提出，充分表明了對認(rèn)識對象的客觀性的尊重，是對馬克思主義認(rèn)識論的唯物論原則的重要堅持，強化了認(rèn)識的唯物論立場。我國幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)自然資源稟賦差別之大在世界上是少有的，具體的實際情況和時代要求在不同地區(qū)、不同群體之間也不盡一致。這一客觀情況決定了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)工作的困難程度，要求任何一位共產(chǎn)黨員在實際工作過程中必須要有“問題導(dǎo)向”意識，必須善于圍繞問題做調(diào)查、想辦法、出主意、出規(guī)劃。習(xí)近平總書記明確強調(diào)，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題” ，應(yīng)該以我國人民正在做的事情為中心，從中國人民正在進(jìn)行的偉大改革發(fā)展的實踐中“挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論”。“問題導(dǎo)向”與“調(diào)查研究”緊密相聯(lián)。離開了調(diào)查研究，“問題導(dǎo)向”就無法展開與完成。因此，習(xí)近平總書記明確指出：“抓好落實，必須大興調(diào)查研究之風(fēng)，對真實情況了然于胸” 。同時他還強調(diào)：“特別要力戒形式主義、官僚主義，堅決反對在調(diào)查研究中走馬觀花、淺嘗輒止、一得自矜、以偏概全，草率地下結(jié)論、做判斷” 。始終堅持調(diào)查研究，始終“堅持問題導(dǎo)向”，這是共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)造中對自身曲折發(fā)展歷史的深刻反思，也是對唯物辯證法的靈活運用，是我們克服主觀主義的重要保證。
必須堅持系統(tǒng)觀念。從本質(zhì)上說，系統(tǒng)觀念是唯物辯證法的一種新的形式，強調(diào)要對事物進(jìn)行整體性、全面性把握，它既是一種認(rèn)識方法，也是一種思維能力。習(xí)近平總書記指出：“面對復(fù)雜形勢、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的” 。這清楚地告訴人們，在運用系統(tǒng)觀念認(rèn)識事物的過程中，需要注意的重點是：避免“沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓”。越復(fù)雜的形勢與矛盾以及越繁重的任務(wù)，越需要人們擁有系統(tǒng)觀念，能夠分清主次，區(qū)別對待主要矛盾與次要矛盾以及矛盾的主要方面與次要方面，通過解決主要矛盾與矛盾的主要方面，把工作做好、把任務(wù)完成好。新時代新征程，面對來自國內(nèi)國際各方面的矛盾和問題，既要關(guān)注要素，又要關(guān)注結(jié)構(gòu)；既要注重基層突破，又要注重頂層設(shè)計；既要關(guān)注重點，又要關(guān)注大局；既要關(guān)注個體，又要關(guān)注整體。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國之大者’，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專業(yè)水平，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實好。”同時他還強調(diào)：“我們要有全局觀，對各種矛盾做到了然于胸，同時又要緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決，在整體推進(jìn)中實現(xiàn)重點突破，以重點突破帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平整體躍升，朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)。”這是對大局觀、全局觀與整體觀的具體內(nèi)容與重要意義的充分詮釋，是在新時代下如何反對新的形而上學(xué)的認(rèn)識指南。全局觀是與對事物的整體及其全過程的認(rèn)識相關(guān)，大局觀意指對整個形勢的判斷，整體觀是強調(diào)事物發(fā)展的整體性。無論是全局觀、大局觀還是整體觀，都是系統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。
必須堅持胸懷天下。170多年前，馬克思以極其敏銳的眼光看到了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)了人類“世界史觀”上的一次重要的思想變革。隨著馬克思所說的“世界歷史”觀的日益成真，這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，中國是世界中的中國。因此，“必須堅持胸懷天下”這一堅持的鄭重提出，深刻地反映了馬克思的“世界歷史”觀的要求。認(rèn)識當(dāng)今世界不能脫離馬克思所說的“歷史也就越是成為世界歷史”這個大的時代背景。“堅持胸懷天下”是使認(rèn)識脫離狹隘性、片面性以通達(dá)客觀性、全面性與正確性的必由之路。中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大。中國人民與其他國家人民之間的往來和聯(lián)系會越來越頻繁、越來越密切，中國的發(fā)展與世界關(guān)系越來越緊密，中外之間文化交流會越來越深入。故在分析、認(rèn)識我國社會各種矛盾時，不僅要著眼于國內(nèi)的情況和趨勢，還需要關(guān)注國際的局勢和變化。要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、發(fā)展安全兩件大事 。只有做到堅持胸懷天下，才能為黨制定正確的、有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略、政策和方針提供可靠的依據(jù)。
“六個必須堅持”既是深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必須牢牢把握的基本點，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅持的基本點。把握運用好“六個必須堅持”，就能更好地領(lǐng)會這一思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求，更好地將其轉(zhuǎn)化為廣大黨員干部的政治修養(yǎng)、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和履職盡責(zé)的本領(lǐng)。做到了“六個必須堅持”，對真理的認(rèn)知就會更加深入，對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)就會更加顯著，就能不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。
（作者：中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所二級研究員）
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