習(xí)近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！卑倌陙恚袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同時(shí)代發(fā)展、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過對(duì)歷久而彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大內(nèi)生動(dòng)力，通過現(xiàn)代文明的成功推進(jìn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生了歷史性的提升和飛躍?；仡櫚倌隁v程，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在以下幾點(diǎn)得到了集中體現(xiàn)。
人民至上
講仁愛、重民本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念?！盾髯印ね踔破分姓f：“庶人安政，然后君子安位。《傳》曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄渡袝の遄又琛分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”《老子》中說 ：“圣人無常心，以百姓心為心。”《管子·牧民》中說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！薄睹献印けM心》中說 ：“得天下有道，得其民斯得天下矣。得其民有道，得其心斯得民矣?！笨v觀古今，真正能夠把講仁愛、重民本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并不折不扣做到人民至上的，是中國(guó)共產(chǎn)黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，在任何時(shí)候都把人民利益放在第一位。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨不屈不撓地為中國(guó)人民的幸福、為中華民族的復(fù)興進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的過程。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人英勇奮斗的共同目標(biāo)和不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。歷史歸根結(jié)底是由人民創(chuàng)造的，這是中國(guó)共產(chǎn)黨所秉持的基本觀點(diǎn)。毛澤東指出: “人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！绷?xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)’?！绷?xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！薄安憠验煹闹腥A民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的！博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來的！”這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民至上的深刻理解和科學(xué)總結(jié)。
近代以來，中國(guó)人民為了反對(duì)外國(guó)資本主義列強(qiáng)和本國(guó)腐朽統(tǒng)治者，曾經(jīng)嘗試建立各種各樣的政治性團(tuán)體，試圖將人們集合在一起，組織成富有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍。農(nóng)村中傳統(tǒng)的天地會(huì)、三合會(huì)、紅槍會(huì)、大刀會(huì)等各種幫會(huì)重新活躍起來，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中成立了新式的拜上帝會(huì)、太平軍，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中各地風(fēng)起云涌建立拳會(huì)、鄉(xiāng)團(tuán)。伴隨著中國(guó)新興工業(yè)、新興商業(yè)和新式教育的產(chǎn)生，中國(guó)與西方國(guó)家交往的頻繁，接受了新學(xué)而積極謀求革新的士人開始仿效西方國(guó)家，建立商會(huì)、學(xué)會(huì)等新型社團(tuán)，進(jìn)而建立各種政團(tuán)、政黨。維新運(yùn)動(dòng)中成立的強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)，主張君主立憲者成立的保皇會(huì)、憲政公會(huì)、預(yù)備立憲公會(huì)等各種謀求實(shí)行憲政的團(tuán)體；辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期革命黨人成立的興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、日知會(huì)、岳王會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)等各種團(tuán)體風(fēng)起云涌。武昌起義爆發(fā)，清王朝被推翻后，統(tǒng)一黨、共和黨、國(guó)民黨、社會(huì)黨、民主黨、進(jìn)步黨等，一大批仿效歐美國(guó)家以議會(huì)為主要活動(dòng)平臺(tái)的政黨紛紛建立。孫中山為改變國(guó)民黨淪為議會(huì)黨的現(xiàn)狀，組建中華革命黨。上述這些政黨、團(tuán)體沒有成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建任務(wù)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)又成立了經(jīng)過改組的中國(guó)國(guó)民黨、青年黨、第三黨（農(nóng)工民主黨）、國(guó)社黨（民社黨）等許多政黨，但這些政黨最終都無法取代中國(guó)共產(chǎn)黨。究其根本原因，就是這些政黨、團(tuán)體都沒有真正了解中國(guó)的人心和中國(guó)人民，不能真心實(shí)意地相信人民，沒有做到放手發(fā)動(dòng)人民、全心全意依靠人民，更沒有做到全心全意為了人民，有一部分黨派甚至還為了一己私利而背棄人民。
事實(shí)證明，人民的解放，特別是幾萬萬農(nóng)民的解放，全體被壓迫被奴役的人民的解放，是中國(guó)共產(chǎn)黨力量的源泉。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)幾萬萬農(nóng)民組織起來，如暴風(fēng)驟雨，沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，團(tuán)結(jié)各界民眾共同奮斗，取得了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，將帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳一一葬入了墳?zāi)?。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)以廣大農(nóng)民為主體的人民群眾胼手胝足，用辛勤勞動(dòng)和無數(shù)汗水，奠定了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。改革開放以來特別是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠由中國(guó)人民組成的世界上最為龐大、最為勤奮的這支勞動(dòng)大軍，全面推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代，真正做到了來自人民、為了人民、依靠人民，書寫了全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心的時(shí)代篇章。同時(shí)，致力于建成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用一切可能利用的積極因素，畫出最大同心圓，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本的理念得以升華。正如習(xí)近平總書記5月13日在河南考察時(shí)指出的：“人民就是江山，共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子。”
實(shí)事求是
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為名副其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)和中國(guó)人民的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的先鋒隊(duì)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持實(shí)踐第一，一貫注重用馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀改造提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一貫注重在人民大眾的實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)客觀存在的真理，一直堅(jiān)定不移地在現(xiàn)實(shí)世界、在中國(guó)人民變革現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)真理、掌握真理、運(yùn)用真理。不迷信本本，不迷信教條，不迷信別國(guó)一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路的選擇都必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持在億萬中國(guó)人民艱苦卓絕的偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)我們對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)是否正確，是否全面，是否深刻。
毛澤東早就明確提出要反對(duì)“本本主義”，反對(duì)教條主義。1937年在《實(shí)踐論》中，他深刻闡明了為什么必須“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證明真理和發(fā)展真理”。鄧小平1992年在視察南方期間發(fā)表的重要談話中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)認(rèn)識(shí)論，是中國(guó)共產(chǎn)黨據(jù)以指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的思想方法。正因?yàn)閳?jiān)持這一思想方法，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠制定正確的路線、方針、政策，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略，在一次次危機(jī)面前及時(shí)調(diào)整航向、轉(zhuǎn)危為安，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利前進(jìn)。
我們黨歷史上對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路的探索經(jīng)歷的兩次重大轉(zhuǎn)折，就是對(duì)實(shí)事求是最為充分的證明。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開始，便重視開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，但在共產(chǎn)國(guó)際影響下，仍將工作重心放在城市，尤其是大中城市。轟轟烈烈的大革命在1927年遭到慘重失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨痛定思痛，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，決心從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)革命自己的路，這就是將黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，依靠發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，建立起以農(nóng)民為主體的工農(nóng)紅軍，開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后武裝奪取政權(quán)，一步步贏得了中國(guó)革命在全國(guó)的勝利。另一次歷史性重大轉(zhuǎn)折，是在經(jīng)歷了“文革”十年動(dòng)亂之后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過改革開放建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且通過各方面改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立等措施，創(chuàng)造性地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國(guó)在短短幾十年間實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。這兩次歷史性轉(zhuǎn)折證明，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐第一。
當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。如何準(zhǔn)確、全面、深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)和世界的實(shí)際，如何清醒、沉著、冷靜地應(yīng)對(duì)一系列前所未有的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)走過百年征程的中國(guó)共產(chǎn)黨，正在接受一場(chǎng)更大的也更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，這說明新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)和必將繼續(xù)答好時(shí)代給出的答卷。
共產(chǎn)主義者同盟成立后的170多年間，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了眾多政黨，俄國(guó)十月革命后，以俄共（布）為首，一批共產(chǎn)黨成為他們所在國(guó)家的執(zhí)政黨。但為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在這些政黨中脫穎而出，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民英勇奮斗并取得成功的馬克思主義政黨？其中重要的一條，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持實(shí)踐第一，能夠在紛繁復(fù)雜的矛盾沖突面前，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，也能夠以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。
不忘初心
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，經(jīng)典典籍中隨處可見教育大家慎終如始的道理和故事。比如，《尚書·大禹謨》中說 ：“吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽(yù)，罔咈百姓以從己之欲”，“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧?；诒?，舍己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時(shí)克。”中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揚(yáng)了這一點(diǎn)，可以說，一部黨的百年奮斗史就是從憂患意識(shí)出發(fā)時(shí)刻不忘初心的歷史，就是一部以自我革命砥礪初心使命的歷史。
中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立開始，就一直堅(jiān)持只有中國(guó)人民中的先進(jìn)分子才有資格成為中共黨員。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)僅有黨員50余人。截至2019年12月31日,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有9191.4萬名黨員、468.1萬個(gè)基層黨組織。每一個(gè)黨員，從申請(qǐng)入黨開始，就要接受黨組織的考驗(yàn)。黨的民主集中制、嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律是黨不忘初心、永葆先進(jìn)性和純潔性的根本組織保證。中國(guó)共產(chǎn)黨還將黨的組織建設(shè)同黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)緊密結(jié)合在一起，形成了一整套不忘初心的制度體系。
黨在百年歷史中還借鑒中國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)，形成了以德為先、德才兼?zhèn)?、任人唯賢的干部選拔與任用制度體系，確保鍛造出堅(jiān)強(qiáng)有力的骨干隊(duì)伍成為黨的各級(jí)組織的中堅(jiān)，聚天下英才而用之，這是黨永葆先進(jìn)性的一大法寶。特別需要指出的是，在黨發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)一些腐化墮落分子，而黨在長(zhǎng)期奮斗過程中建立起來的反腐倡廉制度，形成了較為有效的自我糾錯(cuò)體制，確保了黨的隊(duì)伍純潔，確保了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出，“建立不忘初心、牢記使命的制度”。這些重大制度創(chuàng)舉，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨、制度治黨具有重大而深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是寶貴經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨實(shí)現(xiàn)不忘初心歷史使命的戰(zhàn)略支撐。
中國(guó)共產(chǎn)黨正是做到了不忘初心，才領(lǐng)導(dǎo)苦難深重的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興才展現(xiàn)出無比光明的前景。不忘初心的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)和必將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中華民族開創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)全新時(shí)代。
唯物辯證
對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說，要真正做到人民至上、實(shí)事求是、不忘初心，還必須要有正確的方法論，這一方法論最核心的就是唯物辯證法。在百年奮斗史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義改造提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使致中和、允執(zhí)厥中、中庸之道等思維方法具有了科學(xué)性和時(shí)代性的鮮明特征。馬克思主義的唯物辯證法，通過中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)媒介，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有力武器。
中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)各種重大的阻力與挑戰(zhàn)、重大危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)、國(guó)際國(guó)內(nèi)各種嚴(yán)重的矛盾與沖突時(shí)，總能自覺而主動(dòng)、及時(shí)而有力地予以應(yīng)對(duì)。在面對(duì)歷史的重大轉(zhuǎn)折、斗爭(zhēng)的重大挫折、決策的重大分歧時(shí)，總能保持清醒的頭腦與足夠的定力，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的方法予以解決。黨亦因此得以繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)與黨風(fēng)雨同舟、生死與共的廣大人民，沖破種種艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持奮勇前行。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立后開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，通過國(guó)共合作推動(dòng)大革命；到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期將工作重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，探索出農(nóng)村包圍城市的革命道路；再到堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱；再到領(lǐng)導(dǎo)天翻地覆的解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，建立中華人民共和國(guó)；再到領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，獨(dú)立自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路；再到領(lǐng)導(dǎo)改革開放，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路；再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。短短百年的奮斗探索發(fā)展，無不顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨深諳唯物辯證法，掌舵中國(guó)革命、建設(shè)、改革航向的卓越能力。更難能可貴的是，在這一偉大歷史過程中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，但黨并不是事無巨細(xì)、包辦一切，而是著力于總攬全局、協(xié)調(diào)各方，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，完成戰(zhàn)略目標(biāo)和策略任務(wù)。
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物辯證法的一個(gè)更為高明之處，是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，重視打通古今中外，力求做到“究天人之際，通古今之變”。正是基于對(duì)歷史的深切了解，中國(guó)共產(chǎn)黨才能堅(jiān)定地立足中國(guó)實(shí)際，滿懷信心地走自己的道路，正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的，“要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，但對(duì)于馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨也是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠把遠(yuǎn)大理想和共同理想結(jié)合起來，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，著眼于人民根本的、普遍的、共同的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，在此基礎(chǔ)上牢牢把握中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，提出不同時(shí)期的歷史任務(wù)。這都是中國(guó)共產(chǎn)黨高明運(yùn)用唯物辯證法的光輝典范。
百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物辯證法，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中發(fā)現(xiàn)和掌握事物發(fā)展規(guī)律，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界，同時(shí)不斷以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，從而開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的嶄新局面。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利，是馬克思主義的勝利、唯物辯證法的勝利。
（作者：復(fù)旦大學(xué)文科榮譽(yù)教授，中國(guó)史博士后流動(dòng)工作站站長(zhǎng)）
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