2020年9月28日，是中國(guó)考古學(xué)史上值得銘記的一天。這一天，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第23次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話，系統(tǒng)地闡述考古學(xué)的意義和價(jià)值，并就做好考古和歷史研究工作提出明確要求。習(xí)近平總書(shū)記在講話中對(duì)近百年來(lái)幾代考古人篳路藍(lán)縷、艱辛探索、為研究中華民族悠久歷史和燦爛文明作出的貢獻(xiàn)做了全面的闡述和肯定。他指出，“考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”，把考古工作與增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)中華民族文化自信，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力和營(yíng)造良好國(guó)際氛圍聯(lián)系起來(lái)，從而極大地提升了考古工作的地位，揭示了考古工作的重大意義。習(xí)近平總書(shū)記的講話論述深刻，要求明確，意義深遠(yuǎn)，是新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的指針，必將有力地促進(jìn)中國(guó)考古學(xué)的蓬勃發(fā)展。我們既感到十分振奮，也體會(huì)到無(wú)比光榮的使命感和沉甸甸的責(zé)任感，更加明確了自己承擔(dān)的責(zé)任和今后努力的方向。
中華文明探源工程展現(xiàn)中華文明起源發(fā)展歷程
在中國(guó)考古學(xué)近百年的發(fā)展過(guò)程中，中華文明起源與發(fā)展是最為重要的研究?jī)?nèi)容，也是幾代考古人孜孜以求、潛心研究的重大課題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。”關(guān)于中國(guó)考古工作今后的方向，習(xí)近平總書(shū)記提出要追溯本源，第一個(gè)提到的就是要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”），這是對(duì)參加中華文明探源工程近20個(gè)大學(xué)科的近400位專家學(xué)者15年聯(lián)合攻關(guān)、艱辛探索取得的成果的重視和認(rèn)可，也是對(duì)我們繼續(xù)探索未知、揭示本源、不斷取得新突破提出的新要求。
中華文明探源工程是國(guó)家“十五”科技攻關(guān)項(xiàng)目和“十一五”“十二五”科技支撐項(xiàng)目。工程秉持多角度、多層次、全方位的方針，匯集考古學(xué)、文獻(xiàn)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、科學(xué)測(cè)年、冶金、化學(xué)同位素分析、古病理、分子生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、古植物學(xué)、古動(dòng)物學(xué)、遙感、計(jì)算機(jī)科學(xué)等學(xué)科，以考古學(xué)為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，對(duì)中華大地的文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局的形成過(guò)程，以及導(dǎo)致這一過(guò)程的環(huán)境背景、生業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力與機(jī)制進(jìn)行綜合探討研究，取得了顯著成果，充分顯示出多學(xué)科結(jié)合開(kāi)展重大課題研究對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與研究體系的創(chuàng)新，以及研究的深入開(kāi)展所具有的重要意義與作用。
實(shí)證了中華5000年文明。對(duì)黃河流域、長(zhǎng)江流域和西遼河流域等地的中心性遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究的成果表明，從距今6000年開(kāi)始，在黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游和西遼河流域等地區(qū)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，精神生活日益豐富，隨著剩余財(cái)富的出現(xiàn)，各地區(qū)相繼開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分化和顯貴家族。在距今5500年到5000年期間，社會(huì)分化加劇，形成了集軍事權(quán)力與祭祀權(quán)力于一身的王者及其地位顯赫的家族，出現(xiàn)了早期國(guó)家，進(jìn)入到區(qū)域文明社會(huì)。中華5000年文明絕非虛言，而是歷史真實(shí)。
提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，為探索世界各地文明起源作出中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)。中華文明探源工程堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)：以社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家作為判斷文明的標(biāo)志，具有可辨識(shí)王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)建筑——宮殿的出現(xiàn)（往往與其他區(qū)域相隔離）、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具——禮器的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為社會(huì)常見(jiàn)的現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級(jí)的區(qū)域社會(huì)等，核心要義是國(guó)家的產(chǎn)生。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明。不僅如此，這一標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他原生文明，具有普遍意義，是中國(guó)學(xué)者對(duì)世界文明研究作出的貢獻(xiàn)。
揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)的情景。中華文明探源工程以各地的中心性遺址為重點(diǎn)對(duì)象，開(kāi)展考古發(fā)掘和多學(xué)科研究，發(fā)掘出城址、宮殿、祭祀遺跡、墓葬、池苑、普通居住址、手工業(yè)作坊等各類遺跡，出土了大量精美的玉石器、陶器、漆器、銅器等，這些遺跡和器物全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和生活場(chǎng)景，反映了中華文明起源和早期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的豐富多彩的文化。這些遺跡和器物都是實(shí)物遺存，看得見(jiàn)，摸得著，具有可視性。通過(guò)考古學(xué)者、文博工作者和媒體工作者的宣傳，國(guó)內(nèi)外公眾可以更加直觀地了解各地區(qū)文明起源與發(fā)展的歷史場(chǎng)景，了解中華文明的輝煌和對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)——早期中國(guó)的形成與發(fā)展。由于各個(gè)地區(qū)具有不同的自然環(huán)境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明各自走著自己的道路，經(jīng)歷了不同的興衰過(guò)程，中華大地呈現(xiàn)出區(qū)域文明百花爭(zhēng)艷的局面。與此同時(shí)，各個(gè)區(qū)域的文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等原因，長(zhǎng)江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，一躍成為最為興盛的文明，開(kāi)啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期中國(guó)。在這一歷史進(jìn)程中，中原地區(qū)的文化經(jīng)歷了輻射—匯聚—輻射的過(guò)程。距今5500年前后，在黃帝和炎帝時(shí)期中原地區(qū)的彩陶文化向周圍地區(qū)施加強(qiáng)烈影響，形成第一次中原地區(qū)文化向周圍的輻射。在很有可能是堯都所在的山西襄汾陶寺城址，可以看到這里吸收匯聚了周圍區(qū)域文明的先進(jìn)因素，例如良渚文明的玉琮和玉璧、長(zhǎng)江中游地區(qū)的玉飾、黃河下游地區(qū)的陶器等。
夏王朝建立后，形成了都城布局、宮室格局、青銅禮器、玉石禮器和陶禮器等一整套規(guī)制，其中很多內(nèi)容被后來(lái)的商、周王朝乃至其后的歷代王朝所承襲和發(fā)展。尤為引人注目的是，夏王朝后期，在史前時(shí)期的玉石武器和工具發(fā)展基礎(chǔ)上，形成了玉石制和青銅容器，及鑲嵌綠松石的獸面紋銅牌飾等一整套禮儀用具。其中禮儀玉器之一——牙璋向周圍廣大地區(qū)施加強(qiáng)烈輻射，東達(dá)黃河下游的海岱地區(qū)，西至黃河上游的甘青地區(qū)，北抵黃河中游的河套地區(qū)，南到華南地區(qū)，甚至越南北部都出土了牙璋，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一個(gè)前所未有的、以中原王朝為中心的中華文化影響圈。商王朝時(shí)期，承襲了夏王朝的禮儀制度、青銅容器的工藝技術(shù)以及理念，形成了具有商王朝特色的一整套青銅和玉石禮器。商王朝與周圍廣大地區(qū)的方國(guó)保持時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的關(guān)系，商王朝的禮樂(lè)制度和冶金技術(shù)向周圍地區(qū)廣泛傳播，產(chǎn)生了廣漢三星堆、江西新干大墓等既具自己特色又與商王朝關(guān)系密切的方國(guó)文明。西周王朝建立后，通過(guò)分封制把周王的至親和重臣分封到各地，建立諸侯國(guó)，成為拱衛(wèi)西周王朝的屏障，有效地鞏固了中原王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
綜上所述，中華文明探源工程通過(guò)多學(xué)科結(jié)合與科學(xué)論證，實(shí)證了中華5000余年文明，把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，將“中華文明五千年”從傳說(shuō)證明為可信的歷史；追溯出中華文明起源與發(fā)展的過(guò)程，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展的歷史場(chǎng)景，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力和源泉，取得了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于考古學(xué)研究成果“延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景”的成就。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中華文明探源工程及其取得的成果是中國(guó)考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其重大使命的典型例證。
大力推進(jìn)國(guó)際交流，擴(kuò)大中華文化影響力
習(xí)近平總書(shū)記指出，“要運(yùn)用我國(guó)考古成果和歷史研究成果，通過(guò)交流研討等方式，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國(guó)歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍”。這一指示為中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際交流和國(guó)際化指明了方向。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際化經(jīng)歷了從“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”為主，到“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”并重，再到以“走出去”為主的變化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際化實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。目前，中國(guó)考古工作者已在近30個(gè)國(guó)家進(jìn)行考古發(fā)掘和文化遺產(chǎn)保護(hù)，足跡遍及亞洲、非洲、拉丁美洲、歐洲。除了把我們的周邊國(guó)家和絲綢之路沿線國(guó)家作為考古“走出去”的重點(diǎn)，我們的工作范圍和研究視野還擴(kuò)展到世界其他古老文明。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所繼2012年組建考古隊(duì)赴烏茲別克斯坦開(kāi)展考古發(fā)掘之后，于2015年組隊(duì)赴中美洲洪都拉斯發(fā)掘瑪雅文明的核心地區(qū)之一科潘遺址開(kāi)展考古工作。經(jīng)過(guò)5年的發(fā)掘，完整清理出一個(gè)高級(jí)貴族的墓地和墓上建造的高等級(jí)建筑。2018年開(kāi)始，對(duì)位于古埃及新王朝首都的孟圖神廟進(jìn)行考古發(fā)掘，直接接觸埃及文明的核心地區(qū)。這些發(fā)掘，展示了中國(guó)考古人良好的學(xué)術(shù)意識(shí)、獨(dú)特的發(fā)掘技術(shù)與方法。我們也通過(guò)這些發(fā)掘更深入地了解其他古老文明，有利于今后開(kāi)展中外古代文明比較研究，也有利于改變中國(guó)考古學(xué)界對(duì)其他古老文明研究沒(méi)有發(fā)言權(quán)的窘境，增強(qiáng)在國(guó)際考古學(xué)界的影響力、話語(yǔ)權(quán)。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)交流研討等方式，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明。我們從2013年開(kāi)始，每?jī)赡曛鬓k一次“世界考古論壇（上海）”。論壇聘請(qǐng)全世界40多個(gè)國(guó)家的200位學(xué)者為咨詢委員，推薦前兩年度世界重大考古發(fā)現(xiàn)和重大研究成果各50項(xiàng)左右，由從世界范圍內(nèi)遴選的20位頂級(jí)考古權(quán)威組成的評(píng)審委員會(huì)從中遴選各10項(xiàng)左右，在上海舉行的論壇上頒獎(jiǎng)，并請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)咦鰧W(xué)術(shù)報(bào)告；每屆論壇圍繞一個(gè)主題展開(kāi)研討交流；論壇設(shè)置中國(guó)考古學(xué)專場(chǎng)，介紹中國(guó)考古學(xué)最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，并組織與會(huì)學(xué)者參觀中國(guó)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，直接了解中國(guó)考古學(xué)的現(xiàn)狀。世界考古論壇的成功舉辦，使游離于國(guó)際考古學(xué)界邊緣的中國(guó)考古學(xué)一舉進(jìn)入了國(guó)際考古學(xué)界的核心，使國(guó)際考古學(xué)界得以較為直觀和全面地了解中國(guó)考古學(xué)的進(jìn)步，了解考古學(xué)所揭示的中華文明的輝煌成就和對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。世界考古論壇是黨的十八大以來(lái)中國(guó)考古學(xué)國(guó)際化非常重要也非常成功的形式，被譽(yù)為世界上學(xué)術(shù)性最強(qiáng)、最有深度、組織得最好、內(nèi)容最集中的國(guó)際性考古學(xué)研究平臺(tái)，得到國(guó)際考古學(xué)界的積極響應(yīng)和廣泛贊譽(yù)。
習(xí)近平總書(shū)記在講話中要求加強(qiáng)對(duì)考古和歷史研究成果的傳播，這是給我們提出的重要任務(wù)，也揭示了我國(guó)考古學(xué)界目前存在的突出短板，即缺乏傳播考古研究成果的責(zé)任感和積極性。我們迫切需要通過(guò)通俗讀物、系列紀(jì)錄片、專題電視欄目、網(wǎng)絡(luò)講座、文物展覽、遺址博物館和考古遺址公園建設(shè)等多種形式，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)考古成果的宣傳和普及。對(duì)此，考古工作者肩負(fù)著義不容辭的職責(zé)，必須通過(guò)各種方式下大氣力宣傳中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)的研究成果，宣傳中華文明的豐富內(nèi)涵和輝煌成就，宣傳中華文明對(duì)世界文明作出的卓越貢獻(xiàn)。
（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中華文明探源工程〈2001—2016年〉首席專家）
責(zé)任編輯：陳金霞
